Departamento de História

desde o século XIX, jornais produzidos por e para negros circularam na capital paulista, sua publicação se intensificando com o avançar do século XX. Este trabalho busca investigar como esta imprensa, feita por e para pessoas negras na cidade de São Paulo, entre os anos de 1889 e 1929, atua também como meio educativo e formativo para este grupo social. Para isso, foram analisadas as diversas séries de periódicos publicadas ao longo do intervalo de tempo do recorte escolhido, sob a luz dos conceitos de formação e experiência. Esses periódicos, cujos autores defendiam a "união da classe dos homens de côr", buscavam combater os discursos racistas à sua maneira, criando uma imagem de respeitabilidade para homens e mulheres negras. Embora tivessem um objetivo comum, as linhas editoriais dos jornais eram heterogêneas e, por vezes, conflitantes.
Abstract
Since the 19th century, newspapers made by and for Black people were published in São Paulo city, and their circulation intensified along the 20th century. This paper aims to look into how this press, made by and for Black inhabitants of São Paulo city, between the years 1889 and 1929, also works as educational and formative media for this social group. To reach this objective, we've analyzed the different newspaper titles published along the aforementioned decades, mobilizing the Thompsonian concept of experience as a theoretical tool. These newspapers advocated for the union and progress of the "class" of colored men, and aimed to fight the racists discourses their own way: creating an image of respectability for both men and women. But, despite the many different titles having a common goal, their
editorial lines were heterogeneous, and, sometimes, conflicting among each other.

Em dezembro de 2013 teve intensificação a série de encontros que ocorriam em shoppings da cidade de São Paulo e que tão logo espraiou-se pelo país. Eram os rolezinhos: encontros agendados por famosinhos das redes sociais, isto é, jovens que gozavam de relativo prestígio na internet por postarem fotos, vídeos em plataformas digitais que agradavam uma parcela dos adolescentes e que então, por conta da relativa fama, passaram a criar eventos para se aproximar de seus seguidores e fãs e que consistiam basicamente em andar, atravessar os corredores e andares de shoppings centers, muitas vezes, cantando funk. Entretanto, o que aparentemente era uma prática banal e juvenil tornou-se caso de justiça, envolvendo violência policial, acusações de realização de arrastões e um acalorado debate midiático (e jurídico).

A partir das perspectivas temporal, espacial e social visa-se investigar qual foi o cenário, o impacto de ação e as relações identificáveis entre o flâneur, pelas ruas de Paris, capital da modernidade no século XIX, e o rolezeiro, pelos corredores dos shoppings centers da maior metrópole do hemisfério sul, a cidade de São Paulo, no século XXI, partindo da concepção de que a flânerie e o rolezinho são fenômenos sociais e não experiências efêmeras e desconexas de seus tempos históricos. Tanto Charles Baudelaire, escrevendo sobre o flâneur, quanto o historiador do século XXI, escrevendo sobre a cultura funk paulista estão, em medidas diferentes, estão fazendo a História do Tempo Presente. Para Jean-Pierre Rioux, a História do Tempo Presente é “um vibrato do inacabado que anima todo um passado, um presente aliviado de seu autismo, uma inteligibilidade perseguida fora de alamedas percorridas” (1999) e o historiador deve, nesse sentido, se atentar a recusa do que é efêmero de modo a ser protagonista na redação da História e não os jornalistas que possuem as informações nas mãos mas, realizam análises superficiais, momentâneas e enviesadas.
Domínio ainda em consolidação na academia, a História do Tempo Presente é para Eric J. Hobsbawm, um dos maiores historiadores do século XX, uma necessidade “ainda que seja para salvar
do esquecimento, e talvez da destruição, as fontes que serão indispensáveis aos historiadores do III milênio” (1998). Com base nas obras sobre o tema é possível salientar que o exercício da inserção tanto do flâneur, quanto do rolezeiro se dá nos seus referidos tempos históricos, então, na chave da experiência no/do espaço urbano que com seus ritmos e traços característicos moldam estes sujeitos, ao passo que, estes sujeitos também moldam as referidas cidades, não existindo, assim, uma relação hierárquica entre o homem e o espaço, mas, uma relação de dupla troca em que a temporalidade se afirma, ademais, como um elemento de suma importância, tendo em vista, que sociedade, espacialidade e temporalidade são produtos de construções sociais de longa duração.
Isto é, estes três elementos (sociedade, tempo e espaço) são resultados de interações sociais, das quais o flâneur e o rolezeiro desempenharam papéis significativos, cada um a seu modo, com seu trajeto, seja caminhando pelas ruas de Paris, no século XIX, em meio a arte, jogatina, mulheres ou seja caminhando pelos corredores de um shopping center, em São Paulo, no século XXI.

Resumo: A prática de regravar canções ou temas instrumentais com novos arranjos é um procedimento bastante comum na fonografia popular. Os intérpretes usualmente se apropriam da letra, melodia e harmonia originais e, a partir desse material, tendem a empregar toda sorte de alterações, como o uso de uma nova instrumentação; modificação de andamento e do tipo de condução rítmica; criação de novas seções; utilização de uma entonação/dicção diferente etc. Tais recursos, por sua vez, não consistem em transformações técnico-musicais produzidas " ao acaso " ou " aleatoriamente " , mas são efetivadas em contextos sócio-históricos concretos. Da associação entre um novo proceder musical e uma nova situação histórica, muitas regravações imprimem novos e inusitados sentidos quando comparadas à versão " original ". Com base nessa problemática, os trabalhos que ora compõem esse painel exploram os casos das canções " E daí? (proibição inútil e ilegal) " , de Miguel Gustavo; " A noite do meu bem " , de Dolores Duran; e " Chão de estrelas " , de Silvio Caldas e Orestes Barbosa. Se, em suas primeiras gravações, elas dialogam com o momento histórico em que foram elaboradas, suas regravações, tempos depois, oferecem aspectos que permitem avaliar a incorporação e a transformação de sentidos outrora difundidos. Palavras-chave: Música Popular Brasileira. Arranjo. Ressignificação. História. Abstract: The practice of recording songs or instrumental themes with new arrangements is a very common procedure in popular phonography. Interpreters usually appropriate the original lyrics, melody and harmony and, from this material, they tend to employ all sorts of changes such as

Resumo: Este artigo discute como parte da produção musical do Clube da Esquina incorporou e redefiniu o imaginário mítico da mineiridade. Esta noção traduz uma perspectiva romântica, sendo também expressão de resistência cultural ao modus operandi coercitivo e repressor que se impunha, no Brasil, no contexto de ditadura militar. As análises se concentram, especialmente, em canções dos anos 1960, fase de constituição do grupo. Palavras-chave: Clube da Esquina; mineiridade e música; romantismo; resistência cultural; ditadura militar no Brasil. Abstract: This paper discusses how part of Brazilian group Clube da Esquina's musical production incorporated and redefined the mythical imaginary of mineiridade. This notion translates a romantic perspective, besides being a cultural resistance expression against a coercive and repressive modus operandi imposed, in Brazil, in the context of military dictatorship. The analyses focus on Clube da Esquina songs of the 1960's, the first decade in which the mineiro group was formed.

RESUMO: Publicado originalmente em francês como capítulo de livro, o artigo " O mundo musical de Gilberto Gil " recompõe a trajetória de um dos mais célebres músicos brasileiros. O Tropicalismo e a busca do " som universal " , o exílio forçado e a tomada de consciência em relação à questão racial, a " descoberta " da África no pós-exílio e os primeiros sucessos além-Brasil, bem como a consagração no cenário internacional e o posterior mandato como ministro da cultura do governo Lula, ganham destaque na análise por constituírem partes fundamentais de um processo que fez de Gilberto Gil uma persona política e importante mediador cultural no con-texto da mundialização. ABSTRACT: Originally published in French as a chapter of a book, this article " The musical world of Gilberto Gil " reconstructs the trajectory of one of the most celebrate Brazilian musicians. Tropicalism and the search for the " universal sound " ; the forced exile and the making of conscience towards racial issue; the " discovery " of Africa in the after-exile and the first hits beyond Brazil, as well as the acclaim in the international scenario and the aftermost mandate as Ministry of Culture in Lula's administration, these elements will be featured in the analysis by constituting fundamental parts of a process that makes Gilberto Gil a political persona and a important cultural mediator in the context of mundialization.

Este artigo propõe uma análise do show que Gilberto Gil realizou na Escola Politécnica da Universidade de São Paulo (Poli/USP) em maio de 1973, evento gratuito promovido pelo Movimento Estudantil (ME) da universidade sob um contexto de intensa repressão da ditadura militar. Ao trazer para o palco improvisado o expoente tropicalista, que há pouco mais de um ano havia regressado do exílio forçado, a apresentação de Gil na Poli/USP consiste numa fonte importante para se compreender as estratégicas de denúncia política adotadas por parcelas da juventude escolarizada da época, bem como as suas relações com a gama de valores da contracultura: faces, ora muito dicotômicas e ora intimamente conectadas, de uma resistência mais ampla contra o regime antidemocrático que, ainda hoje, insiste em nos assombrar. Abstract This paper offers an analysis of the show performed by Gilberto Gil at the Polytechnic School of the University of São Paulo (Poli/USP) in May 1973, an event organized by the Student Movement in a context of intense repression of the military dictatorship. This concert of the emblematic tropicalista musician-who had returned to Brazil a little over a year ago, after his exile-is an important document for understanding the political denunciation strategies adopted by 70's youth, as well as their relations with the counterculture's values: sometimes too dichotomous and sometimes closely related, these are sides of a broader resistance against the undemocratic regime that still insists to haunt us.

Poeta e, sobretudo, autor de letras emblemáticas de nosso cancioneiro popular, José Carlos Capinan teve um papel importante, tanto para a chamada “canção de protesto” dos anos 1960 quanto para o seu contraponto, o Tropicalismo, assinando ainda canções contraculturais do início da década de 1970. A atuação de nosso artista nessas frentes – atuação que, contudo, é bem mais plural e não circunscrita àquela época – é assunto desta entrevista, realizada em janeiro de 2016, em Salvador. Conflitos, impasses individuais e geracionais, bem como transformações da sociedade brasileira em tempos de ditadura,
são abordados sob a ótica de Capinan. Espera-se, com a disponibilização deste material, contribuir com pesquisas sobre a música popular brasileira de meados do século XX.

Em 2018, o antológico álbum Clube da Esquina completou 46 anos. Seus autores, Milton Nascimento e Lô Borges, não imaginavam que o disco duplo lançado pela EMI-Odeon em 1972 se tornaria nome de um movimento musical, tal como a crítica jornalística e parte da crítica acadêmica trataram de assim legitimar a ampla turma de compositores, músicos e amigos reunida em torno de Milton. Uma das mais criativas e versáteis “formações culturais” atuantes na década de 1970, o Clube da Esquina ocupa hoje um lugar de destaque na MPB – para não falar do já conquistado prestígio internacional. Em meio aos processos que conduziram ao seu reconhecimento, um assunto geralmente ignorado pela bibliografia consistiu no fato de que o Tropicalismo foi vetor de alguns conflitos simbólicos que, neste artigo, busco trazer à tona e problematizar.