Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas

Este trabalho visa descrever a imagem construída por Eça de Queirós (1845-1900) acerca do Reino do Sião, atual Tailândia, em algumas contribuições para periódicos. Para tal, vamos discutir três textos do autor: “O 14 de Julho. Festas Oficiais. O Sião” e “A França e o Sião” de 1893, presentes na coletânea Ecos de Paris (1905) e “França e Sião”, datado de outubro de 1897, parte integrante das Notas Contemporâneas (1909).

No final do século XIX, a China foi figura constante em artigos de jornal e na literatura europeia. A política imperialista europeia na Ásia e a emigração de trabalhadores chineses a diversas partes do mundo ajudaram a desenhar uma caracterização dos filhos do Império do Meio no imaginário europeu. Neste artigo, intencionamos identificar como Eça de Queirós (1845-1900), que nunca esteve na China, mas teve contato com chineses quando viveu em Cuba, caracterizou este povo em seus textos. Para tanto, vamos analisar comparativamente dois textos: um artigo de jornal, intitulado “Chineses e Japoneses” (1894) e a novela O Mandarim (1880).

This text aims to introduce to the readers some representation of the East Asia found in Portuguese literature from the sixteenth century – as a result of new Portuguese international relationships established during the Age of Discovery – until the mid-twentieth century. We try to contemplate the several forms of literary writing, including fiction prose and poetry, journalistic articles and chronicles of travel. Once the Eats Asia as known in Euro-American text is a region with unclear geographical limits, we define it here as East Asia representations related to China, Japan, Korea, India, Thailand and other Southeast Asian civilizations.

Quando orientalismo nas obras de Eça de Queirós são estudadas, alguns textos normalmente ganham destaque: a crônica de viagem O Egito (1926), os textos ficcionais O Mandarim (1880), A Relíquia (1887) e A Correspondência de Fradique Mendes (1900), entre outros. Este último trabalho é, ainda, neste tópico, o menos estudado. No entanto, é através da personagem Fradique Mendes que Eça de Queirós apresenta uma visão original das relações entre Ocidente e Oriente. Neste artigo, portanto, nós apresentamos um estudo das representações do Oriente na obra A Correspondência de Fradique Mendes, procurando demonstrar aos nossos leitores que este livro é essencial para entender não apenas o orientalismo de Eça de Queirós, mas de todo século XIX. Este texto é parte integrante de nossa pesquisa de mestrado intitulado Eça de Queirós e o Extremo Oriente, finalizado em 2013 e é apresentado de maneira mais extensa em nossa dissertação. A pesquisa foi realizada junto ao Programa de Pós-graduação de Estudos Comparados de Literaturas de Língua Portuguesa da Universidade de São Paulo (USP).

Apesar da crescente importância que a Coreia tem tido no cenário global, a imagem dessa nação no Ocidente ainda está muito atrelada a de seus vizinhos: a China e o Japão. Se este fato ainda pode ser verificado no século XXI, é dedutível que no final do século XIX e no início do século XX, fosse ainda mais acentuada a falta de conhecimento acerca da civilização coreana. O mundo lusófono, ainda, historicamente, possuía pouca relação com a península coreana, o que agravava o desconhecimento. No entanto, Portugal viu, em textos jornalísticos, duas exceções acontecerem: em 1894, como resultado da guerra entre China e Japão que aconteceu em solo coreano, um dos nomes mais importante da literatura portuguesa da época, Eça de Queirós (1845-1900), escreveu de Paris um artigo no jornal carioca Gazeta de Notícias sobre a China, Japão e a Coreia. E, entre os anos de 1902 e 1904, Wenceslau de Moraes (1854-1929) um dos mais importantes escritores portugueses radicados no Extremo Oriente, escreveu do Japão algumas cartas sobre o Império Coreano publicado no jornal portuense Comércio do Porto. Neste trabalho, intencionamos analisar como a Coreia foi vista por esses dois escritores portugueses, tentando decifrar quais foram as imagens transmitidas a seus leitores luso-brasileiros.

Embora seja mais conhecido como um dos principais romancistas lusófonos, Eça de Queirós (1845-1900) também foi um profícuo jornalista, escrevendo desde os anos 60 do século XIX até o final de sua vida em diversos periódicos portugueses, brasileiros e franceses. Apesar de nunca ter visitado o Japão, o autor de Os Maias dedicou alguns textos (ou partes de textos) à sociedade de Meiji. Neste trabalho intencionamos examinar como o afamado escritor português representou a “Terra do Sol Nascente” a seu público, verificando se existe um discurso consonante ou dissonante com a estética japonista que vigorou no fin-de-siècle europeu

Antes da leitura dos ensaios incluídos neste livro, é importante esclarecer que resultam do trabalho dos integrantes do Grupo Eça (GE), cuja atividade remonta a 2002, quando o professor Hélder Garmes reuniu um grupo de alunos da graduação em Letras da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, da Universidade de São Paulo, para discutir a obra de Eça de Queirós. As reuniões foram motivadas pela disciplina “Literatura Portuguesa IV”, que apresentava e discutia a produção literária do escritor português.
Registrado no CNPq em 2003, a proposta do grupo recaia sobre a leitura da fortuna crítica queirosiana, abordando de forma sistemática os textos de autores consagrados como António Sérgio, Álvaro Lins, António José Saraiva, Antonio Candido, Beatriz Berrini, João Medina, Carlos Reis, entre vários outros. Por meio da leitura e discussão dos caminhos que a recepção à obra queirosiana tomara no âmbito da crítica especializada, tanto no Brasil, quanto em Portugal, surgiram os primeiros trabalhos do grupo, ainda no âmbito de projetos de iniciação científica.
O desdobramento natural do grupo foi a incorporação de outros participantes ao longo do tempo, dando continuidade e amplitude aos projetos de pesquisas desenvolvidos. No âmbito da pós-graduação do Programa de Literatura Portuguesa, foi criada a disciplina “Perspectivas críticas da obra de Eça de Queirós”, que agregou maior número de integrantes ao Grupo Eça, cuja equipe passou a ser constituída não apenas por alunos de graduação, mas também por mestrandos e doutorandos.
A partir de um simpósio sobre Eça de Queirós ocorrido no XIII Congresso Internacional da ABRALIC, em Campina Grande, na Paraíba, ocorrido em 2012, o grupo se amplia nacionalmente, ganhando novos membros distribuídos pelos estados do Ceará, Bahia, Paraná e Rio de Janeiro. Cria-se também uma página na internet –  http://ge.fflch.usp.br/ – para divulgar as atividades do grupo.
Os ensaios incluídos neste livro são produtos de reuniões realizadas ao longo de 2012, já com o grupo ampliado em âmbito nacional. Revelam, em onze contribuições, visões multifacetadas da obra de Eça de Queirós, de modo a abranger estudos referentes a quase todos os gêneros cultivados pelo autor.
Com esses estudos, parte das pesquisas do Grupo Eça vêm a público, na busca de demonstrar o empenho com que temos trabalhado todos esses anos. Pela variedade de métodos de análises, é fácil concluir que o grupo jamais cerceou qualquer abordagem teórica, ainda que tenha sempre privilegiado uma perspectiva que valoriza a relação entre literatura e sociedade, na profícua tradição que nos legou Antonio Candido

Este livro traz artigos sobre a prática de professores brasileiros que atuam na área de Língua Portuguesa na Ásia. Os primeiros três artigos são voltados à situação da Coreia do Sul e apresentam um estudo acerca dos principais erros na aquisição da escrita do Português Brasileiros (PB) por parte de aprendizes coreanos e, ainda, o resultado de uma pesquisa realizadas em bibliotecas universitárias e livrarias de Seul, com o objetivo de averiguar quais obras literárias de língua portuguesa haviam sido traduzidas para a língua coreana. Seguem-se dois textos que abordam os Estudos Brasileiros na China Continental e um que apresenta uma visão geral da situação do PB na ilha taiwanesa, partindo de questões sócio-históricas e culturais. Do mundo sinófono vamos ao Japão, contemplado com dois artigos que trazem questões culturais a partir da reflexão sobre a situação do PB no país e mostram os resultados de uma experiência intercultural de prática de ensino de línguas estrangeiras realizada na Tokyo University of Foreign Studies. Os penúltimos textos relatam a situação dos Estudos Brasileiros na Tailândia, a partir de um resgate da trajetória do PB no ensino superior tailandês e trazem um debate sobre o papel dos leitores brasileiros financiados pelo Ministério das Relações Exteriores (MRE) e apoiados pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Encerra a publicação o relato de experiências de docentes brasileiros no Timor-Leste.

[Sumário e Apresentação]

O presente estudo apresenta uma análise das representações do Extremo Oriente nas obras do escritor português Eça de Queirós (1845-1900). Através de um estudo amplo de obras de diversos momentos da carreira do escritor português, procuramos demonstrar que o Extremo Oriente queirosiano estabelece uma representação complexa das relações Ocidente-Oriente, não se limitando às imagens cristalizadas do Oriente na literatura portuguesa, em que se destacam o exotismo e o caráter imaginário. Como principais pilares teóricos, nos apoiamos nas teorias orientalistas, principalmente as de Raymond Schwab (1950) e Edward Said (1978), e da fortuna crítica queirosiana. Realizamos uma análise comparativa de textos ficcionais e não ficcionais do autor que, nomeadamente, compreende os romances O Mistério da Estrada de Sintra (1870), escrito juntamente com Ramalho Ortigão, O Mandarim (1880) e A Correspondência de Fradique Mendes (1900); os textos de imprensa “A Marinha e as Colônias” (1871), “A Pitoresca História da Revolta da Índia” (1871), “A França e o Sião” (1893), “Chineses e Japoneses” (1894), “A Propósito da Doutrina Monroe e do Nativismo” (1896), “França e Sião” (1897); e o relatório consular A Emigração como Força Civilizadora (1979).

Embora a relação entre Portugal e o Oriente seja antiga, representações deste na literatura portuguesa oitocentista se dão de maneira tardia. Devido às questões políticas internas e externas que permeiam Portugal ao longo de todo século XIX, o Oriente só ganhará espaço relevante na literatura deste período, de acordo com vários pesquisadores, com Antero de Quental e Eça de Queirós, já no último quartel do século. Para este trabalho intencionamos apresentar uma leitura da relação entre a Europa o Oriente em três obras ficcionais de Eça de Queirós. As obras escolhidas foram: O Mistério da Estrada de Sintra (1870), escrito conjuntamente com Ramalho Ortigão; O Mandarim (1880) e A Correspondência de Fradique Mendes (1900).Acreditamos que, analisando obras de três momentos distintos do escritor, podemos verificar além de semelhanças e diferenças do pensamento de Eça ao longo do tempo, como o autor português representou o Oriente em suas diversas fases literárias.

Nesta comunicação pretendemos analisar comparativamente dois textos que compõem a obra não ficcional de Eça de Queirós (1845-1900): A Emigração como Força Civilizadora (1979), relatório enviado em 1874, pelo então cônsul português nas Antilhas Espanholas; e “Chineses e Japoneses” (1894), crônica publicada na Gazeta de Notícias do Rio de Janeiro. O nosso objetivo é identificar semelhanças e diferenças na construção da imagem do Império do Meio pelo autor, tendo como pano de fundo as discussões históricas acontecidas no Brasil acerca da emigração chinesa. Visamos discutir, ainda, se a diferença de vinte anos entre os textos pode ter influenciado na construção das referidas imagens.

O presente trabalho é parte integrante do nosso projeto de mestrado desenvolvido junto ao programa de Estudos Comparados de Literaturas de Língua Portuguesa da FFLCH-USP. Nesta apresentação visamos discutir alguns aspectos fundamentais de nossa pesquisa, que serviram como motivação para o desenvolvimento do trabalho. Através de um panorama geral do orientalismo literário português, vamos apresentar onde Eça de Queirós se encaixa dentro desse cenário, debatendo alguns pontos que, julgamos, merecem ser revisitados.

Este texto pretende discutir se houve um processo de transculturação nas ideias do poeta português Antero de Quental (1842-1891) a partir de seu contato com o Oriente ao longo de sua vida. Para tanto, nos baseamos na teoria de transculturação do teórico uruguaio Ángel Rama e estudamos em um selecionado de cartas do poeta como sua interação com o pensamento oriental – mais especificamente com a filosofia budista – se alterou desde a década de 70, seu período mais combativo, até sua morte em 1891.

Neste trabalho  debatemos como a figura de Luís de Camões e seu poema épico contribuíram para as reflexões das relações Ocidente-Oriente nas Letras de Portugal do Oitocentos. Nossa análise se centra no texto “Luiz de Camões – notas biográficas” (1880), prefácio de Camilo Castelo Branco à sétima edição de Camões (1825), de Almeida Garrett. Porém, quando necessário, recorreremos a outros textos da mesma época como A Fome de Camões (1880), de Gomes Leal ou O Centenário de Luiz de Camões (1880), de Pinheiro Chagas.