Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Departamento de História

RESUMO: Este artigo está vinculado a uma pesquisa progênie, intitulada COZINHAS PAULISTANAS: HIGIENISMO NO ESPAÇO DOMÉSTICO (1893-1941), que aborda o trabalho das mulheres no ambiente doméstico a partir da análise da modernização da cozinha na cidade de São Paulo entre 1893 e 1941. O texto pretende apresentar o espaço da cozinha enquanto local do trabalho feminino, por meio de um debate historiográfico e tendo como fontes jornais, revistas femininas, manuais domésticos, boletins e legislação sobre este ambiente. O objetivo central é demonstrar o caráter biopolítico dos discursos que adentram as moradias através das cozinhas. O termo foucaultiano biopolítica é o entendimento da saúde coletiva como técnica de controle e modificação dos elementos materiais do meio que são suscetíveis a favorecer ou prejudicar a saúde do grupo, presente primeiro na obra Microfísica do Poder.

DOCUMENTÁRIO UM TEXTO DE CARDIM INÉDITO EM PORTUGUÊS? O texto seguinte, assim como a Informação da Província-do Brasil para o Nosso Padre, da Bahia, último de dezembro ,de 1583 (que anda impresso talvez errôneamente entre as obras •de Anchieta e datado de 1585) vem ampliar o acervo de obras publicadas de Fernão Cardim. Fernão Cardim chegou ao Brasil em maio de 1583, acom-panhando o Padre Visitador Cristóvão de Gouveia, sob as or-dens do qual redigiu informações e relatos. A respeito do Padre Gouveia, diz Serafim Leite, que foi o grande legislador e codificador da Companhia no Brasil. "Procurou harmonizar e resolver as dificuldades opos-tas pelo Governador Manuel Teles Barreto, promoveu o esplendor do culto divino, a defesa contra os piratas e a li-berdade dos índios", :preocupando-se pois com todos os problemas da Colônia. Os Artigos que seguem, fazem uma enumeração sucinta dos prin-cipais problemas da época, reivindicando d'El-Rei providên-, cias políticas urgentes para a conservação da Colônia e dos ín-clios que estavam sendo exterminados pelos excessos dos por-eluguêses Devem ter sido escritos em fins de 1583, ou mais provà-velmente em 1584, pois no artigo quinto, Cardim refere-se aos-34 anos decorridos desde que D. João III ordenou a vinda da Companhia; o terceiro artigo faz referência sumária às con-tas dos devedores de Sua Majestade. Uma importante ques-tão dos jesuítas com o governador Manuel Teles Barreto, que chegou à Bahia no mesmo navio em que vieram o padre Gou-veia e Cardim, era o atraso com que os funcionários do go-vêrno pagavam as rendas da Companhia. O artigo sexto re-fere-se ao problema da fuga de escravos das fazendas dos co-lonos para as fazendas dos padres, questão particularmente agi-tada em 1583 e 1584, na controvérsia entre os jesuítas e os co-lonos, os quais pretendiam tirar dos padres a jurisdição temporal das aldeias; o artigo oitavo alude aos trabalhos forçados sem remuneração a que eram submetidos os índios, apenas nomi

O objetivo deste artigo é chamar atenção para a estreita vincula-ção entre a questão social suscitada pela Revolução industrial e a ex-pansão do novo Império Britânico na primeira metade do século pas-sado e examinar a luz desta vinculação certas afinidades básicas com-partilhadas por conservadores e radicais utilitaristas nos seus progra-mas de reforma. Malgrado todos os preconceitos liberais da época, conservadores e radicais se empenharam na expansão colonial, na ra-cionalização do poder do Estado e num reformismo social de cunho paternalista e moderado. O estudo das afinidades de pontos de vista patentes nas diferentes opções propostas por conservadores e radicais utilitaristas propicia uma visão mais objetiva da fase inicial do Império do Comércio Livre, muito diferente do quadro tradicional que tende a enfatizar exageradamente os argumentos liberais de descolonização da Escola de Manchester. É desnecessário lembrar quão importante foi para o Brasil a política exterior da Inglaterra nesse período. Adaptar a sociedade em que viviam às transformações aceleradas de seu tempo e as novas relações de produção implicou para os contem-porâneos da Revolução industrial numa intensa militância reformista. Na primeira metade do século passado, radicais e conservadores ingle-ses voltavam-se primordialmente para a questão social e os problemas internos da sociedade inglesa; mas tambem para a reformulação da política colonial, que o processo de industrialização exigia. Embora divergissem quanto aos meios, tinham profundas afinidades de meta. A sua fé intelectualista no progresso da civilização acabaria por defi-nir-se sob a forma de certo messianismo cultural, que tinha diretamente a haver com o sentimento de verdadeiro desespero social, que permeia a época e que se projeta para fora durante as guerras napoleônicas. A expansão colonial, o nacionalismo, o humanitarismo autoritário e integrador foram manifestações ideológicas do processo de mudança REVISTA DE HISTÓRIA, N. 103, 1o TRIMESTRE DE 1975.

Estas figuras que tanto antes do seu nascimento ainda não esta-vam retratadas nas Escrituras (porque ainda não havia Escrituras), depois • que as houve, que foi sucessivamente em muitos séculos, com a mesma sucessão se foram estampando nelas, posto que com sombras escuras e cores pouco vivas porque estava ainda , muito longe a vida de que haviam de receber a luz..." (1) A urbanização incipiente da cidade de São Paulo, a partir do último quartel do século XVIII até as vésperas da Abolição, envolvia uma po-pulação majoritariamente feminina e, no entanto, poucas mulheres apare-cem nas histórias da cidade. Face à consolidação da economia de expor-tação, a urbanização era processo secundário e marginal, sintoma de po-breza e de inchação, mais do que de crescimento ou prosperidade eco-nômica. Não admira muito o preconceituoso das fontes relativas ao espaço urbano, onde proliferava a pobreza é certa autonomia dos desqualificados sociais bastante incômoda para as autoridades. Era justamente este o es-paço social das mulheres pobres, livres, forras e escravas e o palco de im-provisação de sua sobrevivência precária. Circulavam pelas fontes públi-cas, tanques, lavadouros, pontes, ruas e praças da cidade, onde era jo-gado o lixo das casas e o mato crescia a ponto de ocultar escravos fugidos: (1) Antonio '.Vieira, Sermões (réprodução fac-similar da edição de 1692). São Paulo, Ed. Anchietána S.A., 1944, v. 9, p. 156 (do nascimento da mãe de Deus). REVISTA DE HISTÓRIA, N. 114, 1o SEMESTRE DE 1983

Este artigo aborda o papel dos conservadores ingleses no processo de modernização da estrutura política e do Estado na Inglaterra na época da Revolução Industrial, quando se tornou necessário adaptar as institui-ções e o meio às novas forças sociais emergentes das mudanças nas rela-ções sociais de produção, mormente com a formação das novas classes trabalhadoras. A emergência do welfare state e a crise de 1930 levou a uma ampla bibliografia crítica do papel dos liberais na Inglaterra de 1820 a 1930, que é bem conhecida. Entretanto, a experiência inglesa oferece um interesse peculiar aos estudiosos das ideologias de controle social e das forças de estruturação do Estado moderno dado ao papel atuante de fatores tradi-cionais que conseguiram forjar compromissos e manter a continuidade num cadinho de transformações sociais de potencial revolucionário. Nos últimos anos parece recrudescer o interesse pelo estudo da ideologia con-servadora e do seu papel histórico nas origens do welfare state (1). (1)-Calleo, David C. Coleridge and the idea of the modern state, N. York, 1970; Carnall, Geoffrey. Robert Southey and his Age (the development of a REVISTA DE HISTÓRIA, N. 115, 2o. SEMESTRE DE 1983.

Uma das poucas receitas conhecidas com o complemento "paulista" em seu nome, o virado figura em registros que, dos relatos sobre bandeiras e monções, chegam até o presente, com sua recente promoção a patrimônio cultural imaterial de São Paulo. Esta trajetória, se já foi estudada como parte de uma tradição estadual, ainda carece de uma discussão sobre seu percurso simbólico em ensaios, obras literárias e livros de receitas regionais. Com o objetivo de analisar a "biografia" do virado à paulista sob a perspectiva não das práticas domésticas, mas de narrativas construídas pela intelectualidade, este artigo acompanha a participação da receita na formação de um imaginário identitário para São Paulo, intentando abordar os meandros de eleição dela como um "prato típico" e, enfim, como um patrimônio oficial. Pretende-se, com isso, levantar questões sobre os processos de criação das cozinhas regionais e de suas receitas emblemáticas no Brasil, muitas vezes tomados como naturais e como verdades incontestáveis.

Os golpes civil-militares que tomaram a América Latina nas décadas de 1960 e 1970, embora tenham sido rupturas cruciais na crescente mobilização dos músicos, intérpretes e compositores comprometidos latino-americanos, não representaram o fim dos projetos de integração da América Latina por meio da canção que vinham sendo propostos desde o início da década de 1960. Para muitos, as atrocidades cometidas pelos novos donos do poder e a perseguição crescente significaram a necessidade de deixar o país. Mas se por um lado os exílios deixaram uma marca dolorosa, por outro eles representaram um momento fundamental no processo de construção de “conexões transnacionais”, pois resultaram em um adensamento e complexificação das redes transnacionais ativas desde o início da década de 1960, impulsionando a inserção de novos polos aglutinadores nos circuitos que articulavam a produção e circulação da canção engajada na América Latina. O objetivo deste artigo é apontar, tomando como exemplo o caso da produção musical do exílio chileno, como a saída massiva de artistas de seus países de origem desenhou um novo mapa da música engajada latino-americana na década de 1970.

O objetivo deste artigo é analisar o álbum Trópicos, lançado pelo compositor e intérprete uruguaio Daniel Viglietti em 1973, importante marco do estabelecimento de conexões transnacionais que aproximaram as experiências de canção engajada que vinham se desenvolvendo na América Latina. A partir deste álbum, a proposta é discutir como os discos, ao funcionarem como espaço de divulgação de propostas políticas, de construção de discursos identitários e de articulação de conexões transnacionais, podem ser pensados como fonte relevante para refletir sobre o debate político e cultural das décadas de 1960 e 1970.

Este artigo tem como objetivo analisar como o ano de 1967 significou um momento de ruptura particularmente importante no processo de consolidação dos movimentos de canção engajada na América Latina por conta da realização em Cuba do I Encuentro de la Canción Protesta, primeiro evento de grandes proporções a buscar institucionalizar e articular os movimentos que vinham surgindo nos vários países do continente, e que teve grande impacto na produção discográfica engajada produzida no período entre 1967 e 1969, marcando uma abertura de horizontes e a incorporação de novos diálogos e referências nas sonoridades da nueva canción latino-americana.

O objetivo desta pesquisa é analisar como, ao longo das décadas de 1960 e 70, artistas ligados à canção engajada conceberam projetos de integração da América Latina por meio da canção, e como esses projetos resultaram no estabelecimento de uma série de conexões transnacionais. Neste período, os impactos da Guerra Fria tiveram como consequência um contexto político fortemente polarizado, o que afetou diretamente o campo cultural e, especialmente, o campo artístico. As experiências políticas comuns favoreceram as trocas de ideias e a intensa circulação de artistas por todo o continente, permitindo o estabelecimento de uma série de contatos e diálogos. Utilizando como fonte principal a discografia dos mais destacados artistas de cada país, o objetivo á analisar essa história de conexões transnacionais na canção engajada latino-americana focalizando três fases distintas: a) a primeira, entre 1963 e 1966, momento de formação e consolidação dos movimentos de nueva canción no Cone Sul, em que o engajamento se manifestou fundamentalmente por meio da crítica social; b) a segunda, entre 1967 e 1969, marcada pelos impactos do I Encuentro de la Canción Protesta, realizado em Cuba, que resultou no destaque de dois temas importantes: a revolução e o anti-imperialismo; c) a terceira, que compreende a década de 1970, período marcado pela radicalização dos discursos políticos, pela intensificação das conexões e também pelas tentativas de inserção dos artistas brasileiros nos circuitos da canção engajada latino-americana.

As experiências dos golpes civil-militares na América Latina suscitaram o estabelecimento de redes de solidariedade em vários países, principalmente naqueles que abrigaram quantidades significativas de exilados latino-americanos. Embora os grupos de exilados do Brasil, da Argentina e do Uruguai tenham provocado a constituição de redes de apoio, sem dúvida o movimento internacional de solidariedade que ganhou maior expressão ao longo da década de 1970, até por conta do impacto internacional do fim abrupto da experiência de governo da Unidade Popular, foi o de apoio ao povo chileno. Esses movimentos de solidariedade encontraram na canção, entendida como veículo importante para a veiculação de ideias, um modo de manifestar-se. Os discos editados em diferentes países com o intuito de promover o discurso da solidariedade aos países que viviam agora sob ditaduras, funcionaram como um importante espaço de construção de diálogos entre os artistas das diferentes partes da América Latina, e também do estabelecimento de pontes com os meios artísticos dos países do exílio. A produção musical em solidariedade ao povo chileno é bastante emblemática da criação de obras que carregavam as marcas dolorosas dessas experiências e buscavam expressar, por meio de canções, os sentimentos daqueles que sofriam e também daqueles que buscavam se solidarizar com as “vítimas”. No contexto do exílio, a canção seguiu sendo ponto importante da militância política, e esses discos, que constituem uma verdadeira “memória musical” do exílio, são exemplares do estabelecimento de uma “rede musical de solidariedade” nesse período.

As ditaduras civil-militares que dominaram a América Latina ao longo da década de 1970 e início da década de 1980 impactaram profundamente os projetos de integração da América Latina por meio da canção e a série de pontes que vinham se estabelecendo entre os artistas dos vários países do continente desde o início da década de 1960. Se os golpes significaram para uma parte dos artistas que permaneceram em seus países a necessidade de se adequar a um novo contexto dominado pela repressão e a censura, para tantos outros eles significaram o exílio, que inviabilizou a continuidade de muitos dos principais circuitos de produção e circulação que haviam predominado ao longo da década de 1960. No entanto, uma vez instalados no exterior a maioria dos artistas buscou viabilizar a continuidade de suas carreiras, o que implicou também na continuação da edição de discos, agora em gravadoras estrangeiras. No sentido de divulgar essa produção dos artistas da nueva canción latino-americana no exílio, um selo discográfico ganhou um papel importante: o francês Le Chant du Monde. O objetivo desta exposição é, a partir do caso de Le Chant Du Monde, discutir a importância desses selos estrangeiros no estabelecimento de novos circuitos de circulação da canção engajada no exílio, dando novas dimensões à construção de conexões transnacionais entre os artistas da canção engajada latino-americana.

Na América Latina, durante as décadas de 1960 e 1970, os impactos da guerra fria resultaram em um contexto político fortemente polarizado, tendo, por um lado, as ditaduras militares no cone sul e, de outro, as experiências socialistas em Cuba e no Chile. Esta disputa ideológica afetou diretamente o campo cultural e, especialmente, o campo artístico, uma vez que favoreceu as trocas de ideias e a intensa circulação de intelectuais e artistas por todo o continente, estabelecendo redes transnacionais cuja compreensão é fundamental para pensar a questão cultural neste período. A canção é um campo privilegiado para observar a constituição dessas pontes, uma vez que, neste momento, vários artistas pensaram projetos de integração continental por meio da canção, e esses projetos resultaram em inúmeras tentativas de concretização dessas conexões. Devido aos limites desta apresentação, proponho algumas reflexões especificamente sobre o ano de 1972, momento em que a interação dos artistas ligados à canção engajada foi particularmente intensa, tanto pela realização de festivais, como o IV Festival de la Canción Comprometida, no Chile, e o Encuentro de Música Latinoamericana, em Cuba, como pelas diversas turnês de músicos por vários países do continente ou ainda pela gravação de discos que reuniram artistas de várias nacionalidades.